| 发布日期：2025-02-18 12:53 点击次数：177 |
徐克导演的电影《射雕英雄传：侠之大者》近期差评一片，影片本身的问题我已评论。与此同时哪个配资平台最安全，我还想谈论对侠的理解。
这部电影名为《侠之大者》，在电影中，徐克曾认真点题。面对草原大汗时，郭靖如此说道：真正的英雄不是南征北伐，而是忧国忧民，永怀悲悯之心，这才是侠之大者。
在徐克心里，所谓的侠，是忧国忧民，是心怀悲悯。
只从这点来看，徐克就不懂侠。
如果说心怀悲悯属于抽象的描述，放在任何文化宗派都合适，可是将忧国忧民理解为侠，则完全错误，和侠相去甚远，更谈不上侠之大者。
谈此话题，应当说到金庸。
在不少人心中，金庸用自己的小说，勾勒了一个侠客世界。在这个世界里，人们崇尚侠义，他们重承诺、轻生死，路见不平必定拔刀相助。
展开剩余80%究竟什么是侠客？
有这么一种解释：他们不承认一切法令，拒绝社会认同，反对群体主义、崇尚个人主义的自我观。只要看到自己的同类在受苦，他们就绝不能旁视，他们愿打抱不平，愿为正义两肋插刀，他们不是和平主义者，觉得行走在刀锋上的人生才是快意的。
相当早的侠源自墨家。
正如鲁迅先生说的那样：孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。
说到本质上，儒和侠，其实都是救世方略。面对混乱的世界，孔子开出的药方是仁，是要大家都追求秩序，君臣父子，都有自己的边界。而墨子开出的药方是公平，谁也不能以大欺小，凭什么一个混账因为老爸是君，因此天生就可以是君，我一个勤奋百伶百俐的人才却只能被人驱使？
举个例子，如果主人欺负仆人，如果儒家弟子看到了，会用社会舆论喷死主人，同时尽力用道理安抚仆人。如果是墨家信徒看到了，可能会上去给主人几巴掌，极端的甚至一刀捅死他。
假如路见不平，儒家常常以文处理，而墨家则以武处罚。
事实上，动嘴和动手都不容易，可是动嘴和动手需要的能力是不一样的，有时候付出的成本也不一样。
有个故事很多人耳熟能详、
在《墨子%ub7公输》中，记载了一次墨子与鲁班实战较量。
当时楚国要攻打宋国，但宋国城墙高厚，请来鲁班帮助制造攻城云梯。墨子听说后，当然不允许以大欺小，于是赶到楚国，劝说楚王放弃攻打宋国。
楚王以云梯造好为由，应当出战。
墨子于是当场演示自己如何制造守城工具应对云梯，鲁班不甘示弱，多次变换攻城设备的技巧，墨子就变换守城工具击退他，相当后鲁班所有的方法都用尽，墨子的防御战术仍绰绰有余。
鲁班笑着说：我知道用什么办法对付你，但我不说！
墨子说：我也知道你用什么方法，我也不说。
楚王一头雾水，问其原因。
墨子说：公输先生的意思是杀掉我。以为杀了我，宋国就受不住，楚国就能攻克它。可我的弟子三百人，已经拿着我的守城兵器，在宋国的城墙上等着楚兵了。
楚王相当终放弃攻打宋国。
墨子为了小小的宋国站台，肯定是有代价的，其中就包含了自己的性命。这就是侠义精神相当生动的解释。
在中国人的文化血脉中，我们常常会提到儒释道，其实在这三者之外，还有一条文化隐线，那就是侠。
儒家倡导我们一路向前，逢山开路遇水架桥，不怕困难死而后已；
佛家教导我们四大皆空，一切过往皆是虚空，不必留恋追求极乐；
道家鼓励我们放下功名，道法自然清静无为，潇潇洒洒长生不老。
问题是，当此路不通无力架桥，甚至连打坐修炼的地方也被歹人毁坏了的时候，你又该怎么办？
侠的意义就此而生：干掉歹人。
因此，历代统治者都不爱侠，也不允许侠客文化的蔓延。墨家一代而熄灭，便是证据。墨家的侠客精神核心是反抗，是不要命地去干。请问，哪个统治者爱这样的宗派？
事实上，侠也是相当难实践的。
举个例子，如果世界过于动荡不安，儒家信徒大不了回家种地，就像陶渊明那样；道家弟子还可以上山，到云雾缭绕的地方去看日出日落，就像张良那样；佛家信徒可以出家为僧为尼，打坐念经，就像李叔同那样。
可是侠客不一样，他们遇到动荡时代，是要提着砍刀往前冲的，别说身后的妻儿和家产，就连自己的性命都可以不要的。请问，有几个老百姓爱这样的宗派？
就算爱，关键是需要胆量和能力。没有动刀动抢的实力，没有孤注一掷的勇气，也无法成为侠。
因此我说，将侠定义为忧国忧民，说明徐克不懂侠，忧国忧民是儒家的专长，侠之大者忧的，是人世间的不公平。
其实徐克谈侠本身就是伪善，《射雕英雄传：侠之大者》里强行点题上价值可为文化证据，而他晚年抛弃妻子施南生，抱着年轻妹子去快活，更是人生的直接证据。
徐克和侠，没有一点关系哪个配资平台最安全，无论是精神还是肉体。
发布于：山东省
